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  • 帕奥禅师答:公墓里的每个坟墓及佛寺的骨灰塔都有鬼道众生吗?每个众生死亡时都会执着骨灰、尸体而去当鬼吗?

    善道,即:人道或天道。如果临终时恶业成熟,则他将投生于地狱、饿鬼、畜生这些恶道当中的一道。因此,说每个众生死后都会执着他的骨灰或尸体而去当鬼,这种说法违背佛陀的教法。事实上,这是一种宿命论邪见。如果...

    帕奥禅师

    帕奥禅师尸体当鬼

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  • “二拍”与佛教

    ?”人在遭受痛苦、威胁或丧失亲人的时候,是很容易接受宿命论的思想的。《初刻》卷四十(华阴道独逢异客 江陵郡三拆仙书)的本话中,李君受白衣人三封书,所有事体都如仙书上所言。在拆得最后一封书后,知道自己...仙兄前知,费得一番引路。……天下事大约强求不得的。……”作者接著又写道:“……奉劝世人看取:数皆前定如此,不必多生妄想。那有才不遇时之人,也只索引命自安,不必抑郁不快了。”这些都是典型的宿命论。  主...

    李雪涛

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  • 人死永灭论与人死续存论(四十)

    死续存论并不支持上帝创造万物的神意志论,也不支持一切都是有前定的唯宿命论。神意志论、唯宿命论都是错误的观点,这两类观点才是真正意义上的唯心主义。我前面曾经说过,唯心主义是机械唯物主义与人死续存论结合的...都往往建立在在此基石之上。  在人死续存论中,最有影响力的观点主要有两种,一是神意志论,一是唯宿命论。这两种观点都是错误的。神意志论在西方盛行,并被教会把持着。唯宿命论在亚洲等等地方比较盛行,往往...

    思乡

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  • 陈兵与他的《生与死》

    宿命论等的破斥》、《佛教的社会责任与社会价值》、《真实论》、《近今密宗之反思》、《中国禅宗的振兴》、《大势至圆通章释义》、《中国佛学的继承与重建》、《观音圆通法门释》、《缘起与性起》、《与青年朋友谈...“业”与轮回,分几个单元,一一介绍,对业的含义及种类;业因果报定律;善恶果报与生死轮回;业性本空与业果相续;业由心造,回转有道;野狐禅公案;佛典中对宿命论等的批判;佛家因果说的伦理学价值。  “佛典中...

    王丽心

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  • 袁了凡及其善书(二)

    正传》的云南人孔某的占卜。他因此陷入了宿命论。打破这一宿命论的,是云谷禅师的指教。通过这两个关门,形成了他的举业之学和善书实践一体化的学问和思想。其中的原委,在他的《立命篇》中详细记载。《立命篇》是他...享受乎?易为君子谋趋吉避凶,若言天命有常,吉何可避?开章第一义,便说'积善之家,必有余庆',汝信得及否?"  这段话否定了受命数束缚的宿命论,引用了佛教、儒教的说法(《书经》、《易经》等),告诉袁黄...

    (日)酒井中夫著尹建华译

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  • 佛教怎么看世界

    (一)、宿命论  宿命论又叫定命论。持此论点的人认为,我们一生的命运,一生的富贵贫贱、吉凶祸福,都是前生早已注定的。有些人似乎命运特别垂青,无论是事业还是家庭都样样如意,诸事顺遂;而有些人一生命运多舛...不曾学佛或是对佛法了解不深的人都将两者混为一谈。事实上,佛教的因果观与宿命论存在着本质的差别。宿命论者所说的因果,属于机械因果论。依照他们的理论,命运来自不可知的力量,因而也是人类无法通过自身努力来改变...

    济群法师

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  • 佛教究竟怎么看世界?

    派别众多的宗教及哲学体系。  据典籍记载:佛陀在世时,对世界的解释已形成九十六家学说,可谓众说纷纭。其中又以六十二种最具代表性,称为“六十二见”。我把这“六十二见”归纳为以下三种:  一、宿命论  宿命论又叫定命论。持此论点的人认为,我们一生的命运,一生的富贵贫贱、吉凶祸福,都是前生早已注定的。有些人似乎命运特别垂青,无论是事业还是家庭都样样如意,诸事顺遂;而有些人一生命运多舛,即便劳苦终日,最后...

    济群法师

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  • 圣凯法师:从佛教看“非典”

    定义,是“此有故彼有,此生故彼生”。任何事物的存在──有与生起,必有原因。缘起法不仅是因果事象,主要在发现因果间的必然性,也就是悟得因果的必然秩序。佛教从缘起论出发,反对宿命论,...不会感染的一定不会,一种宿命论观点是佛教徒乃至许多民众的心理。这些思想都是对防治“非典”非常不利的,会造成严重后果,那才是真正的自作自受。   同时,佛教界按照政府的要求,...

    圣凯法师

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  • 圣凯法师:直面“非典”的佛教

    心中是否有一点令人难受的优越感吗?   有人说,这是“定业”,是不可转的,如果轮到谁要死,谁要感染上“非典”,这是谁也无法逃避。一种宿命论的观点,倒是令人增加一点信心,保持一点乐观与冷静,对抵抗“非典”有好处。但是,这种宿命论的极端,便会造成一种鲁莽与愚蠢,对“非典”不加任何防治,不采取任何保护措施,...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《佛法基础十讲》序

    更包括对佛法的正确认识。观念不正确,行为就受到误导,例如因缘法是佛法的根本,如不能正确理解,就会误会因果观念,甚至把宿命论当成因果论而不自觉;例如普遍流传的一句祖师名言:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”把一切现世的幸与不幸归之于前世的业力,这和宿命论有何不同?忽略现世因缘的可变性,忽略现世社会的许多苦难是现世贪嗔痴的共业所成,结果养成了一些听天由命的态度,认命受苦受难而寄望于...

    释显如

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